“《资本论》登台：解读还是解构？”

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《资本论》登台：解读还是解构？ 本报记者 林天宏 新闻网－中国青年报 2009-04-01 [打印] [关闭] 新剧的筹备从业才刚刚开始，剧本还没写好，更别提演员的人选了。可这一周来，何念却接到十多个媒体记者的采访电话，其中还有数家知名的国外媒体。这种不寻常的“观察”，让这个上海话剧艺术中心的导演颇感意外。

不是关于《资本论》的新剧吗？ ”3月29日晚，在电话中，这位出生于1980年代的年轻导演说:“对我来说，这是本书。 资本论，呵呵，和进化论有什么区别？ ” 但是，对大多数中国人来说，“资本论”并不像“一本书”那么简单轻松。 在过去的几十年里，这本艰深的经济学理论著作具有严肃、不容亵渎的意义。 和其作者马克思一起，引导了数亿中国人，建立了新的社会制度。 2003年刚从上海戏剧学院导演系毕业的何念，在《江湖》上有“票房蜜糖”的绰号。 这几年，他执导了许多叫好又受欢迎的戏剧，如《武林外传》、《鹿鼎记》等。 他的作品有评论说:“敏锐地把握了年轻人的生活和感情，具有轻松幽默的优越性。” 现在，这两种完全不同的特质——严肃、困难、放松的幽默，不知何念之手，不由得产生了荒诞和现实的引出感。 21世纪的今天，《资本论》为什么要登上中国戏剧的舞台？ 它看起来怎么样？ “不同时期马克思的样子也不同” 如果没有席卷这个世界的经济危机，上海戏剧艺术中心总经理杨绍林就不会产生以《资本论》为舞台的想法。 去年年末，在受到经济危机严重冲击的日本，《资本论》被漫画化，成为所有人都能理解的浅显故事。 这本小书最初印刷了2.5万册，但发售仅10天就卖光了，同时进入畅销书排行榜。 在记者时代拜访的两家日本书店中，这本绿色封面的小册子被放在店主最显眼的位置。 出版这部漫画的日本东方出版社在接受采访时表示:“我希望能随手放进香奈儿的晚装包里，或者让白领们在业主巡视的时候偷偷塞进桌子最上面的抽屉里。” “如果《资本论》能变成漫画卖得好的话，为什么不做成戏剧呢？ ’杨绍林从这本小册子中，得到了一点灵感。 “这场经济危机，已经渗透到各老百姓的生活中，成为了艺术从业者。 我想通过把《资本论》改编成现代剧来解读这个谜。” 3月30日，在电话中，杨绍林这样说明了自己的动机。 确实，华尔街资本家们引发的经济危机，让世界陷入了恐慌。 许多人突然意识到，一百多年前，一个叫卡尔·马克思的人对经济危机做出了“非常积极”的预言。 随之而来的是对整个世界马克思的“再发现”。 在德国，前往马克思故乡三一的游客人数直线上升，全部与马克思有关的书籍、纪录片、销售额翻了好几倍。 一家德国出版社出版的《资本论》，短短几个月就销售了1500套。 这个数字是2007年的3倍，是1990年的100倍。 另外，多位戏剧和电影导演正在考虑将马克思“搬运”到舞台和大屏幕上的方法。 从2008年10月开始，《资本论》再次进入德国大学的课程，在包括柏林大学、慕尼黑大学、波恩大学在内的31所高等院校，年轻大学生们开始研究这部经典著作，从另一个角度思考了这场危机。 所以，杨绍林先生也不否认新剧《资本论》的企划中存在“对市场的关怀”。 毕竟，这是“现在备受瞩目的热点”。 “新剧是开放的艺术。 你的解读和我的解读完全不同。 ”杨绍林说:“而且，不同时期马克思的样子也不同。” “这真是时代的悲剧” 确实，自从马克思和他的《资本论》出现以来，无数人都做了自己的解读。 杨绍林的灵感也不是最初的，1931年的日本，写了关于《资本论》的剧本。 在中国人民大学国际关系学院教授张鸣的书架上，有一本古老的剧本《戏剧资本论》。 这是他十多年前从旧书摊上捡的，是红色封面，内页早就黄了。 作者是日本剧作家坂本胜。 坂本胜是“二战”前日本著名的剧作家和评论家，毕业于日本东京帝国大学经济科，具有相当专业的经济学基础，是日本帝国国会议员，也是信奉马克思主义的社会主义者。 1929年至1931年，同样发生了世界性的资本主义经济危机，日本经济也衰退，罢工浪潮层出不穷，社会主义思潮兴起。 在这样的时代背景下，坂本胜将《资本论》改编为数十万字的剧本，共5部，37场。 但是，由于这个剧本没有正式上台，缺乏史料，所以谁也不知道其理由。 但是，在古代的日本，发生了很多中国人熟悉的情景。 当局搜查罢工工人和社会主义者，进行大规模监禁或直接处死。 所以，打开这个剧本，里面的人物和对话，也具有极其鲜明的时代特征。 第一幕刚开始，一群男性就一起喊:“铁锁！ 剥削！ 太穷了！ 饿了！ 失业！ ” 张鸣也坦言，买回这个剧本后，他带着一点“猎奇的心情”，翻了翻，再也没有碰过。 “发生经济危机的时候，无产阶级革命理论盛行。 ”。 张鸣解释说:“但是，根据后来的历史说明，如果只是暴力革命，破坏世界，对谁都无益。” 但是张鸣不清楚。 这个剧本背后隐藏着另一个鲜为人知的故事。 《戏剧资本论》的中文版，由费明君翻译。 这位才华横溢的年轻学者是鲁迅的弟子，在旧版《鲁迅全集》第4卷的卷首照片中，站在鲁迅身边的青年就是他。 1940年代，造就了优秀的翻译家。 费明君曾大量翻译过马克思主义经典著作和文学作品，《戏剧资本论》就是其中之一。 但是在20世纪50年代，这些作品成了他的“罪状”。 这位上海华东师范大学中国文学系副教授，在成为“胡风反革命集团成员”并被送往青海“劳动改造”、“文革”期间，被诬陷为“日本间谍”，1973年，费明君死于青海劳动改造农场，也无从寻觅骨头 费明君死后，他的妻子和七个孩子无法生活，先是被敦煌“分配”，然后被安徽追杀。 虽然成为了翻译家和教授的后代，但有7个孩子是文盲。 记者讲完张鸣这个故事后，这位同一所大学教授的学者愣了很久，嘴里挤出一句:“这真是时代的悲剧。” “我不想让何念把《资本论》像样一点。” 沙叶新是中国第一位把马克思搬上戏剧舞台的剧作家。 和张鸣一样，经历了那个同样的年代，他对费明君的故事，有一点共鸣。 1939年出生，1963年开始戏剧创作，作为中国戏剧界重量级人物，沙叶新在自己的戏剧生涯中，“挨骂，获奖。 另外，我还会获奖。 ” 1983年，正值马克思逝世100周年。 那时，由于文化部前部长周扬提出“恢复马克思主义的人道主义面貌”，沙叶创作了新剧《马克思秘史》。 在 剧本中，沙叶重新塑造了一个与以往完全不同的马克思形象。 被房东追着房租，卖当铺过活，和妻子燕妮吵架，向挚友恩格斯借钱…… 沙叶新在《马克思秘史》上演后，观众反响极高。 许多观众都说自己看到了活着的马克思，有着普通人的缺点和烦恼，不再是那个“住在神殿上，不吃人间烟火，政治化的神像”。 但是这部剧被媒体和评论家包围着，很多人认为“对马克思的亵渎”、“伟大的革命领袖，是如何形成的？” 也有评论说沙新“高举马克思的旗帜，反对马克思”。 于是，该剧上演十余场后迫于压力，停止上演。 多年后的今天，沙叶新让记者想起了这一幕。 他认为《马克思秘史》正好需要在那个时代呼唤人性的回归，但任何围攻的言论都可以理解。 毕竟，在“文革”的过去一段时间里，“知识分子的心理阴影，还没有散去。 ”。 而且同时代的诗人尚仲敏也有一首很长的诗，叫做《卡尔·马克思》。 在诗中，诗人这样写道。 “(马克思)叼着雪茄/用鹅肝酱写/字很潦草/他很忙，脸上的胡子，都没刮”。 “他没有职业/到处流浪/看起来矮小”“他写诗，燕妮读他的诗/感动得哭了，然后成了最多情的女人”。 这样的诗句有这样的评论:“预示着新时期作家告别‘文革’等极左思潮的阵痛，摆脱高台的教化，探索自身道路的开始。” 但是，在沙叶新看来，20多年过去了，无论是戏剧观众群体，还是承载功能，都发生了巨大的变化。 他的后辈在读何念准备的剧《资本论》，到底会怎么样，以及“心里有无数东西”。 结果，“当时的观众是公务员、知识分子，他们担心国家担心人民，经常考虑这个国家的将来。 但现在的观众不一样，他们生活节奏快，新闻丰富，时间仓促，戏剧对他们来说是娱乐的要求，他们更容易接受欢乐。 ”。 “我不想让何念把《资本论》像样一点。” 沙新笑了。 “我想当喜剧。 当然，不是搞笑或开玩笑，而是在笑中得到思考。 ”。 “想变得更漂亮” 但是，对何念来说，费明君和沙叶新的年代似乎有点遥远。 这个自称“懂一半资本论”的年轻人也在戏剧舞台上，烦恼着该如何表达自己心中的“资本论”。 “我想变得更漂亮”他笑了。 在何念的构想中，这个剧本的情节必须放在一家公司里，故事中全体员工发现了老板的剥削，发现了“剩余价值”理论。 但是，对于如何对待剥削，员工的反应不同:有人想被公司剥削，有人被压榨，有人显得自己有才华，企业崩溃，但他们也是失业的员工团结起来，用智慧面对老板。 对于“剩余价值”理论的理解，何念也是“不太担心”。 剧组特地从复旦大学经济学院聘请了几位经济学教授担任戏剧顾问。 这几位教授告诉我们，从经济学上讲，《资本论》已经是被世界主流经济学家边缘化和淘汰的理论，今天的学者越来越多地将其作为“社会学”的范畴进行研究。 “现在是和谐的社会啊”在电话里，这个年轻人的语气看起来很轻:“理解‘剩余价值’也不是为了宣传什么样的阶级斗争、暴力革命、推翻这个、那个也是过时的。” 但是，何念更关注的是，在这场经济危机下失业率上升，多家公司正在裁员，“年轻人如何在公司中寻求自我价值？ 个人如何在公司中寻求更好的快速发展？ 公司如何给个人更好的空间？ 这才是年轻人最在意的问题啊” 但是，还是有些人担心。 毕竟，马克思和《资本论》代表了某种严肃的政治符号。 上演一次后，当“有人不满”引起批评和指责时，他应该怎么面对？ “这是一个非常公开自由的时代。 真好啊。 大家讨论问题，不要上纲上线。 我必须谈谈。 ”。 他回答。 (实习生王蕾对这篇文章也有贡献)