“人类为什么要保护文化遗产”

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说到文化遗产保护的目的，我们经常听到的一句话是“保护遗产就是保护我们的记忆”、“为了中华民族的凝聚力”、“文化遗产是不可再生的资源，如果消失了，就会造成不可挽回的结果”……

这些话没错，但都是废话。

如果你的家人有旧家族的照片，你的祖父还是其中最小的孩子。 这张照片送到你手里了。 你要继续留下来告诉后代吗？ 我相信至少有一半的人会这样做。

但这张照片不是你后代的记忆，也不会维持你后代家族的凝聚力。 如果把那个弄丢了的话，不会有无法挽回的结果。 其最重要的功能是让你和你的子孙“看到”。 看了之后，心中充满了怀旧的满足感，感叹时间不会留下人的力量。

这张照片是你家的文化遗产，你之所以留下它，并不是因为它有多大的道理，而是你的眼睛、耳朵、身体可以从与其的接触中得到别的东西从而带来“感受”。

这种感觉既是爱，也是恨，也是喜悦和悲伤。 这种感觉，虽然在很多事件中都可以得到，但当你看到、听到、触摸历史沉淀的东西时，就会发现，无论是爱、恨、喜、悲，都是永恒不变的人类感情。 rosemacaulay说，遗迹给她带来了欢乐。 因为爱和悲伤、希望和怨恨，通过遗迹所展现出的废墟之美传到她的心中。

文化遗产存在的意义，是令人振奋的感觉。 除此之外，民族团结、精神文明、爱国主义，都与其关系有些距离。 你见过几个看颐和园更爱国了吗？ 有几个身体爬上长城后精神更文明了？ 又有些身体看京剧领悟到民族大团结了吗？ 能做到这一点的，不是文化遗产，而是政治的推进。 文化遗产当然要为政治服务，但这只是其衍生产品。 其最本质的意义是让人感受，触及生理感受的感情！

可以“看到”遗产。 当看到圆明园的残垣断壁时，不管是愤怒还是忧郁，我都会感到。 看到广岛原子弹爆炸的遗迹，有时会对被日本人侵略的国民感到不公平，有时也会对死去的日本人感到悲伤。

可以“听”遗产。 美国喜剧《人人都爱雷蒙德》中有一部雷蒙德为了让他父亲听更好的音乐，特地买了立体声音响。 结果，他父亲勃然大怒，不是清晰悦耳的新音响，而是旧唱片嘶哑时，他满意地说:“这就是音乐。”

也可以“触摸”遗产。 走在紫禁城里，摸着斑驳的青石板，拍着油漆内侧的城墙，你也会感觉到——那一年，干隆爷可能也摸过这里。

这是感觉的力量。

这是其他所有生物都无法拥有的能力。 看食物有食欲，看异性有性欲，看太阳绿地可能会很开心。 但是，只有人有能力获得更多复杂、更高层次的感觉。 在进化过程中，人类拥有的感情类型越来越丰富，是我们远离其他动物的重要标志。

文化遗产让人感到生命的有限和感情的无限。 齐美尔站在遗迹和废墟上说，无论人类文化和精神有多强大，时间和自然的力量终究是不可抗拒的。 与永恒的时间和空之间相比，人类只不过是沧海一粟，渺小之物。 因为，看着哪个遗迹和废墟，很多人会消沉、空变虚、忧郁。 有些人独自反省。 也有人问生命。

总之，只有认识到自己的渺小，感受到历史的沉重，人类才能在无限的时间和空之间拥有敬畏之心。 只有获得和维持这种高层次的多元性和复杂性，人与人之间的相互作用才能减少原始暴力，进行更多的内敛情绪控制。

这种情感的多元性、混合性和情感的调控，是人组成群体、组成社会、不断进步的体现，是进一步发展的生理素质基础。 人类不能失去这种感觉的能力。 文化遗产是人类继续这种能力的重要途径。 所以，人类为了生存下去，必须保护文化遗产。 我们保护环境和濒危物种就像基于对自然的恐惧一样，保护文化遗产，表现出对自然的恐惧。 但是，与环境保护相关的自然是空间维度的自然，与文保相关的自然是时间维度的自然，是能够击退历史的、更大的自然力量。

但是，并不是所有人都能感受到这种超越历史的许多复杂的感情，人类社会也并不需要所有人都有这种感情。 道金斯在《自私的基因》中说，如果社会的所有成员都是利他主义者，这个社会就不会长久。 10人中，可能只有2、3人具备这样的能力和理解力，但对于人类社会的持续来说已经足够了。 由于社会是由一个个体组成的群体，当一个社会的一部分人具有这样高度的感知能力和情感控制能力时，这个基因就会传播下去。 人类总是能站在进化的最前线。

所以，我们需要文化遗产。 因为它给人们一种其他事物无法传达的“感觉”。 也有人因为这样的“感觉”，才能得到对更深更杂的时候空的敬畏之情，从而维持与原始感情不同的内敛化的“感情”。 拥有一定数量的拥有这种“感情”的群体，可以持续繁殖。

这些话没错，但都是废话。

如果你的家人有旧家族的照片，你的祖父还是其中最小的孩子。 这张照片送到你手里了。 你要继续留下来告诉后代吗？ 我相信至少有一半的人会这样做。

但这张照片不是你后代的记忆，也不会维持你后代家族的凝聚力。 如果把那个弄丢了的话，不会有无法挽回的结果。 其最重要的功能是让你和你的子孙“看到”。 看了之后，心中充满了怀旧的满足感，感叹时间不会留下人的力量。

这张照片是你家的文化遗产，你之所以留下它，并不是因为它有多大的道理，而是你的眼睛、耳朵、身体可以从与其的接触中得到别的东西从而带来“感受”。

这种感觉既是爱，也是恨，也是喜悦和悲伤。 这种感觉，虽然在很多事件中都可以得到，但当你看到、听到、触摸历史沉淀的东西时，就会发现，无论是爱、恨、喜、悲，都是永恒不变的人类感情。 rosemacaulay说，遗迹给她带来了欢乐。 因为爱和悲伤、希望和怨恨，通过遗迹所展现出的废墟之美传到她的心中。

文化遗产存在的意义，是令人振奋的感觉。 除此之外，民族团结、精神文明、爱国主义，都与其关系有些距离。 你见过几个看颐和园更爱国了吗？ 有几个身体爬上长城后精神更文明了？ 又有些身体看京剧领悟到民族大团结了吗？ 能做到这一点的，不是文化遗产，而是政治的推进。 文化遗产当然要为政治服务，但这只是其衍生产品。 其最本质的意义是让人感受，触及生理感受的感情！

可以“看到”遗产。 当看到圆明园的残垣断壁时，不管是愤怒还是忧郁，我都会感到。 看到广岛原子弹爆炸的遗迹，有时会对被日本人侵略的国民感到不公平，有时也会对死去的日本人感到悲伤。

可以“听”遗产。 美国喜剧《人人都爱雷蒙德》中有一部雷蒙德为了让他父亲听更好的音乐，特地买了立体声音响。 结果，他父亲勃然大怒，不是清晰悦耳的新音响，而是旧唱片嘶哑时，他满意地说:“这就是音乐。”

也可以“触摸”遗产。 走在紫禁城里，摸着斑驳的青石板，拍着油漆内侧的城墙，你也会感觉到——那一年，干隆爷可能也摸过这里。

这是感觉的力量。

这是其他所有生物都无法拥有的能力。 看食物有食欲，看异性有性欲，看太阳绿地可能会很开心。 但是，只有人有能力获得更多复杂、更高层次的感觉。 在进化过程中，人类拥有的感情类型越来越丰富，是我们远离其他动物的重要标志。

文化遗产让人感到生命的有限和感情的无限。 齐美尔站在遗迹和废墟上说，无论人类文化和精神有多强大，时间和自然的力量终究是不可抗拒的。 与永恒的时间和空之间相比，人类只不过是沧海一粟，渺小之物。 因为，看着哪个遗迹和废墟，很多人会消沉、空变虚、忧郁。 有些人独自反省。 也有人问生命。

总之，只有认识到自己的渺小，感受到历史的沉重，人类才能在无限的时间和空之间拥有敬畏之心。 只有获得和维持这种高层次的多元性和复杂性，人与人之间的相互作用才能减少原始暴力，进行更多的内敛情绪控制。

这种情感的多元性、混合性和情感的调控，是人组成群体、组成社会、不断进步的体现，是进一步发展的生理素质基础。 人类不能失去这种感觉的能力。 文化遗产是人类继续这种能力的重要途径。 所以，人类为了生存下去，必须保护文化遗产。 我们保护环境和濒危物种就像基于对自然的恐惧一样，保护文化遗产，表现出对自然的恐惧。 但是，与环境保护相关的自然是空间维度的自然，与文保相关的自然是时间维度的自然，是能够击退历史的、更大的自然力量。

但是，并不是所有人都能感受到这种超越历史的许多复杂的感情，人类社会也并不需要所有人都有这种感情。 道金斯在《自私的基因》中说，如果社会的所有成员都是利他主义者，这个社会就不会长久。 10人中，可能只有2、3人具备这样的能力和理解力，但对于人类社会的持续来说已经足够了。 由于社会是由一个个体组成的群体，当一个社会的一部分人具有这样高度的感知能力和情感控制能力时，这个基因就会传播下去。 人类总是能站在进化的最前线。

所以，我们需要文化遗产。 因为它给人们一种其他事物无法传达的“感觉”。 也有人因为这样的“感觉”，才能得到对更深更杂的时候空的敬畏之情，从而维持与原始感情不同的内敛化的“感情”。 拥有一定数量的拥有这种“感情”的群体，可以持续繁殖。