“穆斯林女性需要拯救吗？”

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近年来，西方国家掀起了通过道德讨伐，将哪些“被压迫”的穆斯林女性从她们的宗教和文化中拯救出来的风潮。 这在保守派和自由派之间，以及性主义和女权主义者之间，都取得了更普遍的共识。 这场道德讨伐运动采取法律、军事和人道主义手段进行干预也被认为是有道理的。 但是，这场道德讨伐运动将穆斯林女性简化为刻板而奇怪的形象，在纷繁的历史和文化变迁中，将穆斯林女性变成了便于他们使用的文化图标。

作为人类学家，我近几十年来在中东不同的国家进行了研究。 在这个过程中，我和很多穆斯林女性进行了交流。 随着研究的深入，我发现自己对穆斯林女性的困惑也很多。 2001年以后，保护穆斯林妇女的权利成为军事干涉阿富汗的理由之一。 从国际女权英雄内贾德·艾弗里到巴基斯坦16岁的人权活动家马拉拉，都被描述为穆斯林女性戴面纱、强迫婚姻、犯罪和家庭暴力的受害者，是伊斯兰教没有保障个人权利的典型 但是，她们的行为并不总是像我们预想的那样。

例如，看到穆斯林妇女的面纱，我感到惊讶的是，在阿富汗，穆斯林妇女“解放”后，没有摘下面纱。 这个面纱以前被认为是西方世界穆斯林妇女受到压迫的象征。 我们大部分人不知道的是，30年前人类学家汉娜·帕纳克把穆斯林女性的面纱描述为“便携式隔离设备”。 因为帕纳克还认为，许多穆斯林妇女认为面纱是革命性的伟大发明，面纱可以从封闭的生活空之间出来，接触外面的世界，因为不相关。 包括美国人在内的全世界的人都穿着符合他们的社会标准、宗教信仰和道德理念的不同风格的服装。 如果美国女性认为在服装问题上有足够的选择权，我们也应该尊重穆斯林女性在服装方面的自由选择权。

关于马拉，她因倡导女孩的教育权而被塔利班组织枪击，但不同的伊斯兰世界国家的妇女接受教育的情况有所不同。 许多穆斯林国家多年前就允许女孩接受国立学校的教育。 在巴基斯坦，贫困和政治局势的不稳定影响了女孩的受教育机会，但男孩也面临着同样的问题。 在巴基斯坦城市地区，女生完成中学学习的比例与男生相近，但接受更高水平教育的比例略低于男性。 在包括伊朗在内的许多阿拉伯国家，在大学学习的女性比男性多。 在埃及，女性学习工程学和医学的比例高于美国。

“权利”这个词不容易真正说明实际生活的多样性和复杂性。 考虑到住在埃及农村的年轻女性在择偶时面临的混乱，我们可能会意识到自己的思维有局限性。 在这个问题上，我们不能简单地用权利和自由来评价她们的生活。 我们也不能用理解他们生活的方法来理解她们的生活。

西方世界关于人权的概念无疑会给所有女性追求更好的生活带来希望。 但是，我对西方世界使用自己的道德信念，将穆斯林女性从伊斯兰世界拯救出来的方法的合理性表示怀疑。 人们倾向于认为忽视穆斯林妇女的生活多样性在我们自身状况良好的同时也远胜于穆斯林妇女的生活状况。 穆斯林妇女受到侮辱和迫害的典型例子实际上让我们忘记了这种事件正在我们自己身边发生。

穆斯林妇女形象的定型忽视了我们自身在政策和行动上引起的更尖锐的问题，我们的政策和行动为西方国家和穆斯林世界的生活轨道逐渐拉开了距离创造了条件。 最终，拯救穆斯林妇女的运动只会无视其中的许多和复杂性，使西方世界的女权主义极端化。

□时代杂志

作为人类学家，我近几十年来在中东不同的国家进行了研究。 在这个过程中，我和很多穆斯林女性进行了交流。 随着研究的深入，我发现自己对穆斯林女性的困惑也很多。 2001年以后，保护穆斯林妇女的权利成为军事干涉阿富汗的理由之一。 从国际女权英雄内贾德·艾弗里到巴基斯坦16岁的人权活动家马拉拉，都被描述为穆斯林女性戴面纱、强迫婚姻、犯罪和家庭暴力的受害者，是伊斯兰教没有保障个人权利的典型 但是，她们的行为并不总是像我们预想的那样。

例如，看到穆斯林妇女的面纱，我惊讶地发现，在阿富汗，穆斯林妇女在“解放”后，并没有摘下面纱。 这个面纱以前被认为是来自西方世界穆斯林妇女受到压迫的象征。 我们大部分人不知道的是，30年前人类学家汉娜·帕纳克把穆斯林女性的面纱描述为“便携式隔离设备”。 因为帕纳克还认为，许多穆斯林妇女认为面纱是革命性的伟大发明，面纱可以从封闭的生活空之间出来，接触外面的世界，因为不相关。 包括美国人在内的全世界的人都穿着符合他们的社会标准、宗教信仰和道德理念的不同风格的服装。 如果美国女性认为在服装问题上有足够的选择权，我们也应该尊重穆斯林女性在服装方面的自由选择权。

关于马拉，她因倡导女孩的教育权而被塔利班组织枪击，但不同的伊斯兰世界国家的妇女接受教育的情况有所不同。 许多穆斯林国家多年前就允许女孩接受国立学校的教育。 在巴基斯坦，贫困和政治局势的不稳定影响了女孩的受教育机会，但男孩也面临着同样的问题。 在巴基斯坦城市地区，女生完成中学学习的比例与男生相近，但接受更高水平教育的比例略低于男性。 在包括伊朗在内的许多阿拉伯国家，在大学学习的女性比男性多。 在埃及，女性学习工程学和医学的比例高于美国。

“权利”这个词不容易真正说明实际生活的多样性和复杂性。 考虑到住在埃及农村的年轻女性在择偶时面临的混乱，我们可能会意识到自己的思维有局限性。 在这个问题上，我们不能简单地用权利和自由来评价她们的生活。 我们也不能用理解他们生活的方法来理解她们的生活。

西方世界关于人权的概念无疑会给所有女性追求更好的生活带来希望。 但是，我对西方世界使用自己的道德信念，将穆斯林女性从伊斯兰世界拯救出来的方法的合理性表示怀疑。 人们倾向于认为忽视穆斯林妇女的生活多样性在我们自身状况良好的同时也远胜于穆斯林妇女的生活状况。 穆斯林妇女受到侮辱和迫害的典型例子实际上让我们忘记了这种事件正在我们自己身边发生。

穆斯林妇女形象的定型忽视了我们自身在政策和行动上引起的更尖锐的问题，我们的政策和行动为西方国家和穆斯林世界的生活轨道逐渐拉开了距离创造了条件。 最终，拯救穆斯林妇女的运动只会无视其中的许多和复杂性，使西方世界的女权主义极端化。

□时代杂志