“民间“野生建筑”，清华博士生徐腾正在暗中注意”

本篇文章5552字，读完约14分钟

在北京五道口的咖啡店里，这一天出现了“火烧得很快”的徐腾。 戴在脖子上的小铃铛让人想起日本的“机器猫”。 双肩包、圆框眼镜、散乱的刘海，装扮成哆啦a梦的主人公大雄。

刚见面，徐腾就亮了小铃铛，积极地讲述寓意。 “什么动物系着铃铛？ 狗、牦牛和“机器猫”。 狗忠于自己的理想，牦牛能在恶劣的环境下生存，“机器猫”能在危难时思考处理问题的方法。 ”。 说着说着，得意地笑着，就好像他具备了这些优秀的品质一样。

这个清华大学建筑系是博士生，与“奶奶庙”相连，在“一席”的演讲中点燃。 在演讲中，徐腾分享了去河北易县参观后山“奶奶庙”的经历。 当地村落实行“个人承包”，各自决定如何规划“自家寺院”的神像。 为此，徐腾看到了许多画风清奇的“神”、“国内外唯一的女财神”、“不仅能牵线，还能和好”的月老、握着汽车方向盘的“车神”等。

“神”们的角色与套路不符，样子更是魔幻，渴望着以前流传下来的审美。 网民真的跪在了“奶奶庙”的脑洞里。

但是，徐腾的看法有点不同。 “《奶奶庙》的塑像艺术特别贴近民情。 我们通常做经典的艺术研究。 我觉得每件艺术作品都有很高的门槛，有距离感。 但是“奶奶庙”的雕像艺术很朴素，考虑到你的心情。 ”。

徐腾把自己定义为“国家一级注册没有申请建筑师”、“建筑历史和遗产保护青年还不是学者”、“做一点野道的研究”、“每天的工作都是暗中注意”。

在民间备受争议的“野生建筑”，是徐腾“暗中注意”的重头戏。 他没有嘲笑也没有批评，以“朝圣”的正常心情接近了所有的房子。 中国青年报新闻网记者与徐腾的聊天，是从他的《朝圣之旅》开始的。

废墟中长着小花。 这就是审美。

关于“奶奶庙”的野外调查始于徐腾的个人公众号“可疑的历史研究所”。

年12月26日，徐腾在公众号上发表了写有“奶奶庙”的“创刊号”。 他在文末这样写道。 “站在后山的山顶上，我的眼睛湿润了，内心激荡，即使当时我睡在佛光寺的门槛上，也不会发生这样的动荡。 到处打滚的天才建设，让科学班出身的我汗颜极深。 ”。

这个总结是，徐腾的初衷真的不是“黑”。

徐腾觉得“从美丑说起问题，真是肤浅的事件”，“祖母庙”不是审美问题，而是社会学问题。 在公众号后台，但是涉及审美方面的网民留言，徐腾都没有回复。

“首先应该认识到这是现实，因为已经存在了很多年，同时过得很好，你去看就会很开心。 这并不是坏事。 它引发的争论，本质上是价值评价，但我们说什么权力使人丑陋呢？ 说不好真的不好吗？ 世界不是你决定的。 很多时候，评价和讨论都是发泄欲、表达欲，但我是对比这个事件本身的。 ”。

徐腾说，“奶奶庙”为那么多人提供了精神慰藉，证明它能起到一点社会作用，觉得这些作用是当今社会所缺少的。 “你的很多诉求都可以通过城市的服务来满足，但是身处农村、底层的人，谁来管理他们呢？ 他们的生活真窘迫。 他们用这样的方法，能有一点感情出路，是个好事件。 ”。

在网络讨论空之间，很多人争对错，往往说“你错了”，徐腾说:“即使蔓延到‘奶奶庙’也一样，我们为什么不考虑这里面的优点，而烦恼什么？ 废墟中长着小花。 这才是审美，对我来说更有趣的事件。 ”。

建筑物有尊严地老化是个好事件

作为建筑系的学生，徐腾在一件事上焦虑过两三年:自己没有行业偶像！

许腾郑重地告诉中国青年报新闻网记者，当时他唯一的偶像是学院校长。 “我读大一的他读大五，他的设计作业满足了整个大学，我特别崇拜他，他是路灯，他是光，我向他走去。 但是，走了两三年后，自己几乎动不了。 他很酷，我不行。

一般来说，建筑系的学生在学习阶段，总是欣赏和仰慕某建筑师的设计美学，但对徐腾来说，这些仰望和崇敬感似乎永远不成立——或者说，他努力却失败了。

本科的时候，徐腾因为“我没有偶像”而焦虑，是因为在两三年的时间里，他试图用古典建筑学的方法培养自己的时候，发现很多东西都和他的真实感受发生了冲突。 “我是一个特殊的场景化、情境化的人，天生就不能抽象地思考”。

经历了那个焦虑期之后，许腾做出了决定，勇敢地做了自己。

“做自己”的象征是徐腾设计了一个叫做“金刚大战恐龙”的居住区。 “我在小区里这边建了恐龙楼，那边建了金刚楼，那种感觉很帅！ 老师评价说“你太牛了，必须给你90分”——这是我人生中第一个出色的作业。 ”。 说到这一段，徐腾的表情相当生动。 副院长说:“完全是胡说八道！ “”但是老师觉得很牛，还是一次又一次地给了90分。 ”

徐腾对建筑的核心认识，贯彻了对人的关心和理解。 人在空之间的活动具有许滕独特的魅力。

他参加了“意外重庆”项目，对“圆庐”印象深刻。 “圆庐”是一座类似重庆碉堡的圆形建筑，由建筑设计师杨廷宝在抗战初期建造，作为孙中山的长子孙科和妻子的舞厅兼寓所。 过境，之后，在那间不足500平方米的房子里，住了17户，每户一年的租金不过300元。

“大厅分为6个厨房和2个浴室，空之间很狭小，但是大家相处得很好。 到了做饭的时间，大家将共同演出充满烟火气息的生活剧。” 徐腾觉得，虽然家里情况不太好，一团糟，但提供了避难和温暖，还在发挥余热。 这是建筑最核心的东西，“现在这个房子要是被改成博物馆就死定了”。

徐腾比喻说。 “老人，你给她化妆像个女孩一样，她反而不自然，没有尊严了。 有尊严地老去是个好事件”。

观赏之心和浅尝辄止的野外调查

在公众号“可疑的历史研究所”中，“所长”徐腾共享了中西合璧的电影院、白洋淀的“大甲鱼”、“干”字文化广场、仿法国朗香教堂的烧烤店等许多神奇的建筑物。

徐腾做野外调查的态度随意、浅薄，在当地访问了这些民间“野生建筑”，他没有深入采访当地人，而是详细询问了来龙去脉。 这是业余爱好，许腾可以满足自己的好奇心，去当地，得到想要的满足，开心地离开。 “看到有东西，我觉得很好。 ”。

网友会吐槽建设者奇怪的审美，批判基础“未开化”的思维观念。 但是，许腾对中国青年报新闻网的记者说，每个人看待世界的方式，没有对错，也没有高低。 既然民间的“野生建筑”客观存在于世人面前，那么每个人如何理解它，如何在其中思考，这才是真正能保留下来的营养。

徐腾举起“奶奶庙”，引起了各方面学者浓厚的兴趣，但真的热闹起来之后，他悄悄地走了很远。 “要说深入的话，确实有很多可以挖掘的东西。 我只是抱着一种浅尝辄止的心情，看热闹。 ”。 徐腾仔细考虑自己的定位。

“奶奶庙”很受欢迎，“可怜的历史研究所”的社团也不少。 徐腾说，每天舞台上会出现三个告白、五个求婚。 “没关系。 冷静下来。”。

作为清华大学建筑系博士的一年级学生，徐腾的暑假还没有结束。 8月15日，他又出发去贵州贫困村，帮助保护和开发当地建筑。 徐腾自黑说:“最近火烧得很早，但火很快就灭了。”

中国青年报新闻网记者沈杰群来源:中国青年报( 年08月15日 版)

在北京五道口的咖啡店里，这一天出现了“火烧得很快”的徐腾。 戴在脖子上的小铃铛让人想起日本的“机器猫”。 双肩包、圆框眼镜、散乱的刘海，装扮成哆啦a梦的主人公大雄。

刚见面，徐腾就亮了小铃铛，积极地讲述寓意。 “什么动物系着铃铛？ 狗、牦牛和“机器猫”。 狗忠于自己的理想，牦牛能在恶劣的环境下生存，“机器猫”能在危难时思考处理问题的方法。 ”。 说着说着，得意地笑着，就好像他具备了这些优秀的品质一样。

这个清华大学建筑系是博士生，与“奶奶庙”相连，在“一席”的演讲中点燃。 在演讲中，徐腾分享了去河北易县参观后山“奶奶庙”的经历。 当地村落实行“个人承包”，各自决定如何规划“自家寺院”的神像。 为此，徐腾看到了许多画风清奇的“神”、“国内外唯一的女财神”、“不仅能牵线，还能和好”的月老、握着汽车方向盘的“车神”等。

“神”们的角色与套路不符，样子更是魔幻，渴望着以前流传下来的审美。 网民真的跪在了“奶奶庙”的脑洞里。

但是，徐腾的看法有点不同。 “《奶奶庙》的塑像艺术特别贴近民情。 我们通常做经典的艺术研究。 我觉得每件艺术作品都有很高的门槛，有距离感。 但是“奶奶庙”的雕像艺术很朴素，考虑到你的心情。 ”。

徐腾把自己定义为“国家一级注册没有申请建筑师”、“建筑历史和遗产保护青年还不是学者”、“做一点野道的研究”、“每天的工作都是暗中注意”。

在民间备受争议的“野生建筑”，是徐腾“暗中注意”的重头戏。 他没有嘲笑也没有批评，以“朝圣”的正常心情接近了所有的房子。 中国青年报新闻网记者与徐腾的聊天，是从他的《朝圣之旅》开始的。

废墟中长着小花。 这就是审美。

关于“奶奶庙”的野外调查始于徐腾的个人公众号“可疑的历史研究所”。

年12月26日，徐腾在公众号上发表了写有“奶奶庙”的“创刊号”。 他在文末这样写道。 “站在后山的山顶上，我的眼睛湿润了，内心激荡，即使当时我睡在佛光寺的门槛上，也不会发生这样的动荡。 到处打滚的天才建设，让科学班出身的我汗颜极深。 ”。

这个总结是，徐腾的初衷真的不是“黑”。

徐腾觉得“从美丑说起问题，真是肤浅的事件”，“祖母庙”不是审美问题，而是社会学问题。 在公众号后台，但是涉及审美方面的网民留言，徐腾都没有回复。

“首先应该认识到这是现实，因为已经存在了很多年，同时过得很好，你去看就会很开心。 这并不是坏事。 它引发的争论，本质上是价值评价，但我们说什么权力使人丑陋呢？ 说不好真的不好吗？ 世界不是你决定的。 很多时候，评价和讨论都是发泄欲、表达欲，但我是对比这个事件本身的。 ”。

徐腾说，“奶奶庙”为那么多人提供了精神慰藉，证明它能起到一点社会作用，觉得这些作用是当今社会所缺少的。 “你的很多诉求都可以通过城市的服务来满足，但是身处农村、底层的人，谁来管理他们呢？ 他们的生活真窘迫。 他们用这样的方法，能有一点感情出路，是个好事件。 ”。

在网络讨论空之间，很多人争对错，往往说“你错了”，徐腾说:“即使蔓延到‘奶奶庙’也一样，我们为什么不考虑这里面的优点，而烦恼什么？ 废墟中长着小花。 这才是审美，对我来说更有趣的事件。 ”。

建筑物有尊严地老化是个好事件

作为建筑系的学生，徐腾在一件事上焦虑过两三年:自己没有行业偶像！

许腾郑重地告诉中国青年报新闻网记者，当时他唯一的偶像是学院校长。 “我读大学一年级的他读大学五年级，他的设计作业满足了整个大学，我特别崇拜他，他是路灯，他是光，我向他走去。 但是，走了两三年后，自己几乎动不了。 他很酷，我不行。

一般来说，建筑系的学生在学习阶段，总是欣赏和仰慕某建筑师的设计美学，但对徐腾来说，这些仰望和崇敬感似乎永远不成立——或者说，他努力却失败了。

本科的时候，徐腾因为“我没有偶像”而焦虑，是因为在两三年的时间里，他试图用古典建筑学的方法培养自己的时候，发现很多东西都和他的真实感受发生了冲突。 “我是一个特殊的场景化、情境化的人，天生就不能抽象地思考”。

经历了那个焦虑期之后，许腾做出了决定，勇敢地做了自己。

“做自己”的象征是徐腾设计了一个叫做“金刚大战恐龙”的居住区。 “我在小区里这边建了恐龙楼，那边建了金刚楼，那种感觉很帅！ 老师评价说“你太牛了，必须给你90分”——这是我人生中第一个出色的作业。 ”。 说到这一段，徐腾的表情相当生动。 副院长说:“完全是胡说八道！ “”但是老师觉得很牛，还是一次又一次地给了90分。 ”

徐腾对建筑的核心认识，贯彻了对人的关心和理解。 人在空之间的活动具有许滕独特的魅力。

他参加了“意外重庆”项目，对“圆庐”印象深刻。 “圆庐”是一座类似重庆碉堡的圆形建筑，由建筑设计师杨廷宝在抗战初期建造，作为孙中山的长子孙科和妻子的舞厅兼寓所。 过境，之后，在那间不足500平方米的房子里，住了17户，每户一年的租金不过300元。

“大厅分为6个厨房和2个浴室，空之间很狭小，但是大家相处得很好。 到了做饭的时间，大家将共同演出充满烟火气息的生活剧。” 徐腾觉得，虽然家里情况不太好，一团糟，但提供了避难和温暖，还在发挥余热。 这是建筑最核心的东西，“现在这个房子要是被改成博物馆就死定了”。

徐腾比喻说。 “老人，你给她化妆像个女孩一样，她反而不自然，没有尊严了。 有尊严地老去是个好事件”。

观赏之心和浅尝辄止的野外调查

在公众号“可疑的历史研究所”中，“所长”徐腾共享了中西合璧的电影院、白洋淀的“大甲鱼”、“干”字文化广场、仿法国朗香教堂的烧烤店等许多神奇的建筑物。

徐腾做野外调查的态度随意、浅薄，在当地访问了这些民间“野生建筑”，他没有深入采访当地人，而是详细询问了来龙去脉。 这是业余爱好，许腾可以满足自己的好奇心，去当地，得到想要的满足，开心地离开。 “看到有东西，我觉得很好。 ”。

网友会吐槽建设者奇怪的审美，批判基础“未开化”的思维观念。 但是，许腾对中国青年报新闻网的记者说，每个人看待世界的方式，没有对错，也没有高低。 既然民间的“野生建筑”客观存在于世人面前，那么每个人如何理解它，如何在其中思考，这才是真正能保留下来的营养。

徐腾举起“奶奶庙”，引起了各方面学者浓厚的兴趣，但真的热闹起来之后，他悄悄地走了很远。 “要说深入的话，确实有很多可以挖掘的东西。 我只是抱着一种浅尝辄止的心情，看热闹。 ”。 徐腾仔细考虑自己的定位。

“奶奶庙”很受欢迎，“可怜的历史研究所”的社团也不少。 徐腾说，每天舞台上会出现三个告白、五个求婚。 “没关系。 冷静下来。”。

作为清华大学建筑系博士的一年级学生，徐腾的暑假还没有结束。 8月15日，他又出发去贵州贫困村，帮助保护和开发当地建筑。 徐腾自黑说:“最近火烧得很早，但火很快就灭了。”