“马术界名人王冀豫：骑马不是暴发户运动”

本篇文章7319字，读完约18分钟

王冀豫，中国马术界传奇人物，中国马业协会常务理事，北京乡村稻香湖马场掌门人

6月1日，在陕西卫视举办的“国宝与国宝”探亲活动上，中国游客与来自土库曼斯坦的国宝汗宝马进行了亲密接触。 cfp供给图

年符合我国农历马年，在刚刚过去的五月，北京举行了一系列的马事活动。 其中5月14日，来到中国的土库曼斯坦总统贝尔德穆哈迈多夫向习主席赠送了罕见的金色汗血宝马，唤起了许多国家对我国远游的马文化的兴趣。

最近，中国青年报记者采访了中国马术界名人、中国马业协会常务理事、北京乡村稻香湖马场掌门人王冀豫(马界人士喜欢叫黑子)。 王冀豫说，无论过去还是现在，无论是国外还是国内，马都是人类最迷恋的动物之一。 从想要自由的天性，到舍生取义的豪情，从《望山走死马》的英勇忠勇，到《老骞伏栃志在千里》的任劳任怨，马教人的东西很多，鞍马文化在人文历史中渗透着非常积极的成分。

东西方文明对马的认识惊人地相似

中国青年报:听说汗血马沿着古代丝绸之路从西域进入中原腹地，从汉朝到唐朝留下了许多美丽的传说。 汗马到底是什么样的马？

王豫:根据司马迁的《史记·大地址列传》，公元前138年，探险家、旅行家、张槊首次回西域后向汉武帝报告，称大宛国“多善马、马汗血、其先天子马也”。 这是中国人第一次听说西域有这样的良马，人们称这匹马为大万马、万马、贰师马、天马、汗血马、汗血宝马等。 2000多年的文学作品，传达了汗马的优雅、力量、耐力、美丽，在我国形成了独特的汗马文化。

但是，出汗不过是“美丽的传说”。 纵观历史，汗马的真正价值在于连接两个地区人民感情的文化纽带。

中国青年报:汗血马能算是马中精品吗？

王冀豫:汗血马当然是宝马。 在调查中国国内300匹以上的汗马，撰写《中国汗血马考察报告》的过程中，我觉得这匹马的毛色没有任何马可以比拟，呈现出金属光泽，马的身体瘦弱，肌肉肌腱强健。 但是，汉血马也有弱点，残疾舞步能力不如汗血马，爆发力不如夸特洛特马，长距离耐力不如蒙古马……另外，汗血马的性格比较激烈，服从性较差。

中国青年报:东西方文明对马的认识有什么不同？

王冀豫:我们的祖先对马的定义如下。 “马者，贵兽也是。 像毛兽这样的人，会引起沉重的致远，生死攸关的人，一个人可以成为马可。 ”。 什么意思？ 与人一起长毛的动物有很多，但能与人一起流浪、风雨无阻、相依为命的动物只有马。 古希腊人认为马是海神波塞冬变的，是上帝送给人类的礼物，中国人认为马实是龙的“无世孙”。 虽然对马的赞美各不相同，但是东西方文明对马的认识惊人地相似。

中国青年报:马最引起人类的是什么？

王冀豫:要我说的是，马最吸引人的是他们自由的本能。 诸子百家时代，这种崇尚自由的精神无疑向我们的祖先显露出来。 有一句古话叫“望山走死马”。 即使知道一匹马不能去前面的山，也会累。 那个不能停下来。 一定会在生命停止的瞬间奔跑。 但马告诉我的不止这些。

东北嫩江空军农场6分场的车马班放牧时，我的第一匹马是老白马，1942年出生，背着在辽沈战役中受伤的师长回来，立下了二等功。 之后，如果用手牺牲，就把弹药送到火线，巩固阵地。 退役后，每月享受26元的特别费用和饲料士兵待遇。 这才是真正的战友！ 马对人和马都有意义。 这种人马情结，我终身留恋。 马是我的精神教父。

人类几乎利用了马的优越本能，其忠诚、坦率、不辞辛劳，马的社会性已经深深地植入我们的文化中。 国民抒情的言志似乎也挥之不去。 例如“路遥知马力、日久见人心”、“老骏伏枥、志千里”、“烈士暮年、壮心无限”、还有“骆骥北”等，很多都是正能量的。 所以，鞍马文化在我们的人文历史中渗透了非常积极的成分。

中国青年报:为什么马的出现改写了人类的历史？

王豫:马进入人类历史的时间不长，它几乎是最后被人类驯养的第一只家畜。 从此，人类的活动范围扩大了，腿伸了，走了很远，部落之间联系紧密了，新闻传播也很快，文明冲突也加剧了。

李约瑟说，人类最简单、对人类影响最大的发明是中国人发明的镫。 就像中国火药在封建主义的最后阶段帮助破坏了欧洲的封建制度一样，中国镫在最初阶段帮助了欧洲封建制度的建立。

为了“行天如龙，行地如马”“行”字，中国人发明了蹄铁，使得“无蹄无马”变得至关重要。 《史记》中写道:“武帝伐胡，盛马养过。 马来亚吃长安的有数万头，率领他掌的有关中不足，离旁边的郡很近”。 “掌者”是铁匠，给马戴蹄铁的师傅。 马是人类社会文明的载体，如果没有马，中国人的历史该怎么写，整个文明的历史也不知道该怎么写。

马背上可以建立民族精神

中国青年报:我知道唐朝而且是绝对的“超级大国”，这和当时非常浓厚的鞍马文化有直接关系吗？

王豫:骑射、赛马、马戏团、舞马、马技、马球。 这些鞍马文化的表现形式虽然起源时间和地域不同，但在唐朝取得了空前的盛行和繁荣，派生于几乎一个时代的文明。 在盛唐时期，每次进士合格，总是去长安月光阁聚会。 这不是“琉璃杯、琥珀浓、小槽酒滴珍珠红”的所在，而是让进士们打马球。

盛唐之所以是盛唐，又是因为有文亦武天之骄子，文人骚年。 据了解，中国古代文化人如唐宋八大家韩愈、苏轼、李白、杜甫、李贺，都是水仔的“马专家”，非常了解马。

马背上还可以建立民族精神。 长年骑马的人，往往身体挺直，谈吐宽广，器量高。 例如，我们多年来和马打交道的人，比其他人更容易冻僵、耐热、挨饿，比普通人有更强的耐性。 马背上铸造了你不知不觉中坚强的意志、宁静的心情、勇敢承担的勇气、文明的精神、野蛮的体魄。 胆小的人通过骑马变得坚强，冲动急躁的人通过骑马可以抑制他狂野的性格。 马有野性，骑马的时候，如果你狂暴，你一定会被惩罚。 如果你儒雅软弱，你也一定会受到惩罚。 其实，马背上不允许野蛮的文明统治。

中国青年报:冷兵器结束，进入农业机械化时代，马对人类社会的作用，现在转变为马术运动，他们如何再次弘扬我们的民族精神？

王冀豫:现在，马开始转战另一个战场——体育产业。

1780年德比十二世将贵族之间的一对一比赛变成马群在奔跑，一堆平民下注。 这就是博彩，今天的体育博彩是从赛马开始的。 其实在中国从2500年前就有“田忌赛马”的故事，但之后就没有后续了。 迄今为止，人与动物相结合的运动只有马术是运动，在体育诸项目中，马术是男女同校竞技，是名副其实的大写“人”运动。 在奥运会赛场上，马术是没有敌意的骑兵战，是轮流发言的外交谈判。

有趣的是，现在的发达国家，越发达越和马有缘。 每年的6月7日是英国赛马妇女节，这一天，我们将参观女王、贵妇人、甚至贫困女性的所有服装。 今天的美国是世界第一的超级国家，马的饲养栏也是世界第一。 荷兰有一条宽2英尺的公路到高速公路的尽头。 德国在20世纪70年代初，马群总数濒临灭绝，进入后工业时代，无论是德国北部高原还是莱茵河畔，总是看到年轻人骑马代步。

中国青年报:一上马，很多人就会联想到“上档次”的贵族运动。 国人对骑马的认识有错误吗？

王冀豫:拿钱失败，救不了人与马的关系。 沙特王储、科威特王储、苏丹阿里巴巴的后代，不需要花最贵的成本买马，可以用最贵的成本请教练，用最贵的驯马师调教马，去奥运会，拿钱堆金字塔尖儿 你真的喜欢马吗？ 你和马在一起有多长时间？ 你能为马做出什么奉献和付出吗？ 让他们在马棚里舀马粪他们可能也不会做。 一个人的身体骑马，是为了磨练自己，使自己的品格日益完美，还是其他，这是本质的不同。

现在的马术运动很有现实意义，是人们对城市生活的厌倦，对自然的向往。 随着工业文明的迅速发展，大城市的膨胀，在现代文明的冲击下，人们寻找梦想，骑马，对于文明人，那就是寻找。 对野蛮人来说是自我标榜。 但骑马毕竟不是暴发户运动。 30年前，骑牲畜是骑马的普遍心理学，追求刺激中毒，我也是这个心理学，我也是野蛮人被开发、改造，就像今天一样领悟到了。

中国青年报:你认为人与马之间最和谐的关系应该是什么？

王冀豫:在国外马术大学进修时，教练问我:“当马和人有问题，你先照顾谁？ ’我记得听说过。 我说“人”。 他说:“不！ ”细想起来，马术运动起源于人类昔日的生活，因为马是人类的第一骑士动物，它与人结成了生死与共的关系。 自古以来，在战场和草原上，你的坐骑都不存在，甚至你的作用和你的生命都消失了。 冷兵器时代，骑兵是强兵的甲，下马后成为步兵，就任敌人骑兵后射杀或修剪“稻草”吧。 牧民在荒野中不见了马，迷路了，饿死了，冻死了，等着被狼吃掉。

因为要养马爱马，保护孩子，所以骑马的人会嘲笑“马上就是爷爷，马上就是孙子”。 “好骑手一定是好马夫，好马夫不一定是好骑手”。 在现代文明生活中，我们不能把马当作很另类、很张扬的事。 必须学习人、马、自然的和谐之路。

由于马的社会性，它潜在着勇敢和攻击性。 跑不掉的时候，踢马会成为攻击的有力武器。 掌握心理控制是现代管理学的基础。 当引起马的误解时，马所有的正效应可能都是负面的，所以无常的人都说不能和马交朋友。 人们常说，马伴君子不伴小人，马有三分龙性。 一个不注重个人修养，格调不高的人，玩马最多就是马腻子。

年符合我国农历马年，在刚刚过去的五月，北京举行了一系列的马事活动。 其中5月14日，来到中国的土库曼斯坦总统贝尔德穆哈迈多夫向习主席赠送了罕见的金色汗血宝马，唤起了许多国家对我国远游的马文化的兴趣。

最近，中国青年报记者采访了中国马术界名人、中国马业协会常务理事、北京乡村稻香湖马场掌门人王冀豫(马界人士喜欢叫黑子)。 王冀豫说，无论过去还是现在，无论是国外还是国内，马都是人类最迷恋的动物之一。 从想要自由的天性，到舍生取义的豪情，从《望山走死马》的英勇忠勇，到《老骞伏栃志在千里》的任劳任怨，马教人的东西很多，鞍马文化在人文历史中渗透着非常积极的成分。

东西方文明对马的认识惊人地相似

中国青年报:听说汗血马沿着古代丝绸之路从西域进入中原腹地，从汉朝到唐朝留下了许多美丽的传说。 汗马到底是什么样的马？

王豫:根据司马迁的《史记·大地址列传》，公元前138年，探险家、旅行家、张槊首次回西域后向汉武帝报告，称大宛国“多善马、马汗血、其先天子马也”。 这是中国人第一次听说西域有这样的良马，人们称这匹马为大万马、万马、贰师马、天马、汗血马、汗血宝马等。 2000多年的文学作品，传达了汗马的优雅、力量、耐力、美丽，在我国形成了独特的汗马文化。

但是，出汗不过是“美丽的传说”。 纵观历史，汗马的真正价值在于连接两个地区人民感情的文化纽带。

中国青年报:汗血马能算是马中精品吗？

王冀豫:汗血马当然是宝马。 在调查中国国内300匹以上的汗马，撰写《中国汗血马考察报告》的过程中，我觉得这匹马的毛色没有任何马可以比拟，呈现出金属光泽，马的身体瘦弱，肌肉肌腱强健。 但是，汉血马也有弱点，残疾舞步能力不如汗血马，爆发力不如夸特洛特马，长距离耐力不如蒙古马……另外，汗血马的性格比较激烈，服从性较差。

中国青年报:东西方文明对马的认识有什么不同？

王冀豫:我们的祖先对马的定义如下。 “马者，贵兽也是。 像毛兽这样的人，会引起沉重的致远，生死攸关的人，一个人可以成为马可。 ”。 什么意思？ 与人一起长毛的动物有很多，但能与人一起流浪、风雨无阻、相依为命的动物只有马。 古希腊人认为马是海神波塞冬变的，是上帝送给人类的礼物，中国人认为马实是龙的“无世孙”。 虽然对马的赞美各不相同，但是东西方文明对马的认识惊人地相似。

中国青年报:马最引起人类的是什么？

王冀豫:要我说的是，马最吸引人的是他们自由的本能。 诸子百家时代，这种崇尚自由的精神无疑向我们的祖先显露出来。 有一句古话叫“望山走死马”。 即使知道一匹马不能去前面的山，也会累。 那个不能停下来。 一定会在生命停止的瞬间奔跑。 但马告诉我的不止这些。

东北嫩江空军农场6分场的车马班放牧时，我的第一匹马是老白马，1942年出生，背着在辽沈战役中受伤的师长回来，立下了二等功。 之后，如果用手牺牲，就把弹药送到火线，巩固阵地。 退役后，每月享受26元的特别费用和饲料士兵待遇。 这才是真正的战友！ 马对人和马都有意义。 这种人马情结，我终身留恋。 马是我的精神教父。

人类几乎利用了马的优越本能，其忠诚、坦率、不辞辛劳，马的社会性已经深深地植入我们的文化中。 国民抒情的言志似乎也挥之不去。 例如“路遥知马力、日久见人心”、“老骏伏枥、志千里”、“烈士暮年、壮心无限”、还有“骆骥北”等，很多都是正能量的。 所以，鞍马文化在我们的人文历史中渗透了非常积极的成分。

中国青年报:为什么马的出现改写了人类的历史？

王豫:马进入人类历史的时间不长，它几乎是最后被人类驯养的第一只家畜。 从此，人类的活动范围扩大了，腿伸了，走了很远，部落之间联系紧密了，新闻传播也很快，文明冲突也加剧了。

李约瑟说，人类最简单、对人类影响最大的发明是中国人发明的镫。 就像中国火药在封建主义的最后阶段帮助破坏了欧洲的封建制度一样，中国镫在最初阶段帮助了欧洲封建制度的建立。

为了“行天如龙，行地如马”“行”字，中国人发明了蹄铁，使得“无蹄无马”变得至关重要。 《史记》中写道:“武帝伐胡，盛马养过。 马来亚吃长安的有数万头，率领他掌的有关中不足，离旁边的郡很近”。 “掌者”是铁匠，给马戴蹄铁的师傅。 马是人类社会文明的载体，如果没有马，中国人的历史该怎么写，整个文明的历史也不知道该怎么写。

马背上可以建立民族精神

中国青年报:我知道唐朝而且是绝对的“超级大国”，这和当时非常浓厚的鞍马文化有直接关系吗？

王豫:骑射、赛马、马戏团、舞马、马技、马球。 这些鞍马文化的表现形式虽然起源时间和地域不同，但在唐朝取得了空前的盛行和繁荣，派生于几乎一个时代的文明。 在盛唐时期，每次进士合格，总是去长安月光阁聚会。 这不是“琉璃杯、琥珀浓、小槽酒滴珍珠红”的所在，而是让进士们打马球。

盛唐之所以是盛唐，又是因为有文亦武天之骄子，文人骚年。 据了解，中国古代文化人如唐宋八大家韩愈、苏轼、李白、杜甫、李贺，都是水仔的“马专家”，非常了解马。

马背上还可以建立民族精神。 长年骑马的人，往往身体挺直，谈吐宽广，器量高。 例如，我们多年来和马打交道的人，比其他人更容易冻僵、耐热、挨饿，比普通人有更强的耐性。 马背上铸造了你不知不觉中坚强的意志、宁静的心情、勇敢承担的勇气、文明的精神、野蛮的体魄。 胆小的人通过骑马变得坚强，冲动急躁的人通过骑马可以抑制他狂野的性格。 马有野性，骑马的时候，如果你狂暴，你一定会被惩罚。 如果你儒雅软弱，你也一定会受到惩罚。 其实，马背上不允许野蛮的文明统治。

中国青年报:冷兵器结束，进入农业机械化时代，马对人类社会的作用，现在转变为马术运动，他们如何再次弘扬我们的民族精神？

王冀豫:现在，马开始转战另一个战场——体育产业。

1780年德比十二世将贵族之间的一对一比赛变成马群在奔跑，一堆平民下注。 这就是博彩，今天的体育博彩是从赛马开始的。 其实在中国从2500年前就有“田忌赛马”的故事，但之后就没有后续了。 迄今为止，人与动物相结合的运动只有马术是运动，在体育诸项目中，马术是男女同校竞技，是名副其实的大写“人”运动。 在奥运会赛场上，马术是没有敌意的骑兵战，是轮流发言的外交谈判。

有趣的是，现在的发达国家，越发达越和马有缘。 每年的6月7日是英国赛马妇女节，这一天，我们将参观女王、贵妇人、甚至贫困女性的所有服装。 今天的美国是世界第一的超级国家，马的饲养栏也是世界第一。 荷兰有一条宽2英尺的公路到高速公路的尽头。 德国在20世纪70年代初，马群总数濒临灭绝，进入后工业时代，无论是德国北部高原还是莱茵河畔，总是看到年轻人骑马代步。

中国青年报:一上马，很多人就会联想到“上档次”的贵族运动。 国人对骑马的认识有错误吗？

王冀豫:拿钱失败，救不了人与马的关系。 沙特王储、科威特王储、苏丹阿里巴巴的后代，不需要花最贵的成本买马，可以用最贵的成本请教练，用最贵的驯马师调教马，去奥运会，拿钱堆金字塔尖儿 你真的喜欢马吗？ 你和马在一起有多长时间？ 你能为马做出什么奉献和付出吗？ 让他们在马棚里舀马粪他们可能也不会做。 一个人的身体骑马，是为了磨练自己，使自己的品格日益完美，还是其他，这是本质的不同。

现在的马术运动很有现实意义，是人们对城市生活的厌倦，对自然的向往。 随着工业文明的迅速发展，大城市的膨胀，在现代文明的冲击下，人们寻找梦想，骑马，对于文明人，那就是寻找。 对野蛮人来说是自我标榜。 但骑马毕竟不是暴发户运动。 30年前，骑牲畜是骑马的普遍心理学，追求刺激中毒，我也是这个心理学，我也是野蛮人被开发、改造，就像今天一样领悟到了。

中国青年报:你认为人与马之间最和谐的关系应该是什么？

王冀豫:在国外马术大学进修时，教练问我:“当马和人有问题，你先照顾谁？ ’我记得听说过。 我说“人”。 他说:“不！ ”细想起来，马术运动起源于人类昔日的生活，因为马是人类的第一骑士动物，它与人结成了生死与共的关系。 自古以来，在战场和草原上，你的坐骑都不存在，甚至你的作用和你的生命都消失了。 冷兵器时代，骑兵是强兵的甲，下马后成为步兵，就任敌人骑兵后射杀或修剪“稻草”吧。 牧民在荒野中不见了马，迷路了，饿死了，冻死了，等着被狼吃掉。

因为要养马爱马，保护孩子，所以骑马的人会嘲笑“马上就是爷爷，马上就是孙子”。 “好骑手一定是好马夫，好马夫不一定是好骑手”。 在现代文明生活中，我们不能把马当作很另类、很张扬的事。 必须学习人、马、自然的和谐之路。

由于马的社会性，它潜在着勇敢和攻击性。 跑不掉的时候，踢马会成为攻击的有力武器。 掌握心理控制是现代管理学的基础。 当引起马的误解时，马所有的正效应可能都是负面的，所以无常的人都说不能和马交朋友。 人们常说，马伴君子不伴小人，马有三分龙性。 一个不注重个人修养，格调不高的人，玩马最多就是马腻子。