“纪录片《高考》发问：什么样的教育才是好的教育”

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校园里闪烁着高考倒计时标志，教室里挂着翻唱机一样的机器背诵声，墙上挂着保证书，讲台前发出的各种毒誓，上课时学校广播里的豪言壮语，严厉的班主任，校门外等待着孩子午夜放学的家长……这里 拥有24000多名学生的毛坦厂中学位于安徽大别山麓，学校每年有数以万计的学生为高考做准备，其中三分之二是复读生，这里是学生和家长最后的一线希望。

6系列纪录片《高考》开头的《毛坦厂日与夜》第一集，把镜头对准了这个独特的“高考镇”。 在这所中国最大的复读学校的再三和反抗、期待和泪水，是社会切割方面最生动的记录。

人人都是高考产业链的一环

“不管是激情教育还是填鸭式教育，都是把孩子放进学校的机器里压制，最后制作‘流水线产品’，总之就是应试教育。 ”。 “高考是寒门子弟最公平的机会，出了校园人生处处不公平。 ”。

今年8月，纪录片《高考》在央视纪录频道播出后，迅速引起了人们对高考的集体记忆和中国式教育的重新审视。 这部纪录片在豆瓣上的评分达到8.9分，在最近两次播出时，专家学者和教育界人士质疑:“什么样的教育才是好的教育？”

甘肃会宁、中国教育名县、国家级贫困县、高考成为学生出山、改变命运的唯一途径。 是回老家参加大学入学考试，还是留在从小就住的城市？ 农民工子女正在寻找这个城市认可和接受的留学浪潮汹涌而来，许多学生放弃了高考，选择转战“洋高考”……《高考》以6集的长度跨越了不同的社会阶层，选择了具有代表性的城市和个人故事，并记录了年高考。

毛坦厂曾经是一个万人口的小镇，现在周边常年住着几千家陪护家庭，一人一个，二人一个，甚至一家人。 在这里，每一个都是高考产业链的一环，就连街边裁缝都可以说:“高考是一个没有硝烟的战场。”

高考不到3个月，浪人吴世康的成绩从年级300名下降到3000名以上，父母一瞬间手足无措，在餐桌上也露出了为难的表情。 吴世康的父亲吴俊是毛坦厂中学的保安队长，吴家祖没有一个大学生。 长期以来，吴俊认为自己之所以没能在这所学校一席之地，是因为没有得到一张叫做学位的纸片。 他最大的愿望是送儿子去大学，“将来能吃比较轻松的饭”。

“人生就像心电图，如果一帆风顺就证明你挂了。 ’毛坦厂的中学老师说。 电影外，程晓东老师都是备受争议的人物，他的一句话“救孩子就是救家人”，引发了更多的驳斥。

作为复学班的班主任，程老师有时会变身“福尔摩斯”，到女生宿舍外偷偷拜访他怀疑的“伪病号”，去校外租房搜索影响学生成绩的东西。 然后，为了让学生安心学习，他自愿向贫困家庭的学生捐款。 茫然的父母也说:“你们生活，学习的事交给我吧。” 这句话在毛坦厂中学全天悲壮的气氛中很温暖。

人们对教育差异的理解是不争的事实

《高考》第三集《久引的孩子们》的主角是外出打工的孩子们。 中国有2亿7千万以上的农民工，移动孩子的有上千万人。 在上海这样的特大城市，10个孩子中有4个是流动儿童，他们很难在所在城市参加大学入学考试。 十年前，武子璇、刘艳霞、林兰兰和父母一起来到上海，在打工的孩子的学校学习。 十年后，她们面临着是回家乡参加高考还是留在上海读中专的选择。 年，中国有45万人选择出国留学。 人们通常把留学考试称为“洋高考”。 这正是另一场高考。

“对现实纪录片来说，好的选择问题就像暴露在海面上的冰山一角，需要巨大的冰块支撑。 ”。 纪录片《高考》总导演、央视纪录频道副社长史岩表示，作为家长，我们能深刻感受到人们对孩子教育问题的关注，教育问题聚焦在高考上。 “高考本身兼具信息性和话题性，是很多人共同的经验和体验，在感情上容易产生广泛的共鸣。 ”。

历史岩认为，在中国，地域差异、贫富差异是客观存在的，人们对教育差异的理解也是不争的事实。 高考制度从当初举国欢呼到现在的改革与重建，其背后有中国国情的一些变化和人们对教育理解的日益多样性。

北大附中校长王凯是“校长的选择”人物，“为什么大家读完《高考》后争论很多？ 不是单纯的正误，唤起人们思考的冲击力是巨大的。” 他希望继续拍电影，不断发掘教育现象背后的社会深层因素。

“这样的制度本身就是让一点点的学生处于异常状态。 我们是从高考来的。 我们经历了这个过程之后，可能发现付出的和得到的差距太大了。 ”。 二十一世纪教育研究院副院长、扬州中学特级教师王雄也认为《高考》还可以拍。 例如，为什么高考会变成“怪兽”？

用“纯粹的记录”关注现在和内心

在《高考》第四集《离开大山》的结尾，老奶奶在村口目送孙女刘洋洋。 镜头里的老人拄着拐杖，双手不停地颤抖。 看到远去的孙女，老奶奶沟里纵横的面孔杂乱无章。 最后，老奶奶蹒跚的背影上出现了两行字幕——“老奶奶等不到刘洋洋的假期，她在洋洋离去的第二天病逝”。

《高考》用解说词整合画面，消除了讲故事的表现方法，通过字幕语言和影像结构推动着故事的迅速发展。 这种不依赖解说词、依赖影像驱动的方法被一些学者视为更纯粹的记录，成为当今社会现实类纪录片迅速发展的重要方向。

中国视协纪录片学术委员会会长刘效礼表示:“《高考》、《纯记录》的创作方法，客观记录，不使用解说词，都是同期音，使全片具有很强的感染力。”

近年来，当以《舌尖上的中国》为代表的商业纪录片引起强烈反响时，回归之前流传的纪录片本质，用之前流传的方式讲述中国当代人们关注的话题，成为了中国记者新的着力点。 “用纯粹的纪录片的方法制作自己想拍的电影，是《高考》最初诞生的源头。 ”。 “打开电视，眼前会出现节奏快、追求视觉冲击的急躁影像，而我们现在想要尝试的是能够照顾人内心、给人带来思考和感动的视觉影像。 没有解说的风格提供了足够观众了解和认识影像的空区间，减弱了编辑的主观诱惑，“不要低估观众的思考能力”。

中国传媒大学中国纪录片研究中心主任、电视信息学院副院长何苏六认为，纪录片最值得关注的是社会现实，而《高考》面对的就是这样一部当下的纪录片，“不仅是艺术作品，更是中国的教育， 纪录片回归纪实美学是好事，但一定要注意态度有温度，有“高考”。 ”。

校园里闪烁着高考倒计时标志，教室里挂着翻唱机一样的机器背诵声，墙上挂着保证书，讲台前发出的各种毒誓，上课时学校广播里的豪言壮语，严厉的班主任，校门外等待着孩子午夜放学的家长……这里 拥有24000多名学生的毛坦厂中学位于安徽大别山麓，学校每年有数以万计的学生为高考做准备，其中三分之二是复读生，这里是学生和家长最后的一线希望。

6系列纪录片《高考》开头的《毛坦厂日与夜》第一集，把镜头对准了这个独特的“高考镇”。 在这所中国最大的复读学校的再三和反抗、期待和泪水，是社会切割方面最生动的记录。

人人都是高考产业链的一环

“不管是激情教育还是填鸭式教育，都是把孩子放进学校的机器里压制，最后制作‘流水线产品’，总之就是应试教育。 ”。 “高考是寒门子弟最公平的机会，出了校园人生处处不公平。 ”。

今年8月，纪录片《高考》在央视纪录频道播出后，迅速引起了人们对高考的集体记忆和中国式教育的重新审视。 这部纪录片在豆瓣上的评分达到8.9分，在最近两次播出时，专家学者和教育界人士质疑:“什么样的教育才是好的教育？”

甘肃会宁、中国教育名县、国家级贫困县、高考成为学生出山、改变命运的唯一途径。 是回老家参加大学入学考试，还是留在从小就住的城市？ 农民工子女正在寻找这个城市认可和接受的留学浪潮汹涌而来，许多学生放弃了高考，选择转战“洋高考”……《高考》以6集的长度跨越了不同的社会阶层，选择了具有代表性的城市和个人故事，并记录了年高考。

毛坦厂曾经是一个万人口的小镇，现在周边常年住着几千家陪护家庭，一人一个，二人一个，甚至一家人。 在这里，每一个都是高考产业链的一环，就连街边裁缝都可以说:“高考是一个没有硝烟的战场。”

高考不到3个月，浪人吴世康的成绩从年级300名下降到3000名以上，父母一瞬间手足无措，在餐桌上也露出了为难的表情。 吴世康的父亲吴俊是毛坦厂中学的保安队长，吴家祖没有一个大学生。 长期以来，吴俊认为自己之所以没能在这所学校一席之地，是因为没有得到一张叫做学位的纸片。 他最大的愿望是送儿子去大学，“将来能吃比较轻松的饭”。

“人生就像心电图，如果一帆风顺就证明你挂了。 ’毛坦厂的中学老师说。 电影外，程晓东老师都是备受争议的人物，他的一句话“救孩子就是救家人”，引发了更多的驳斥。

作为复学班的班主任，程老师有时会变身“福尔摩斯”，到女生宿舍外偷偷拜访他怀疑的“伪病号”，去校外租房搜索影响学生成绩的东西。 然后，为了让学生安心学习，他自愿向贫困家庭的学生捐款。 茫然的父母也说:“你们生活，学习的事交给我吧。”这句话在毛坦厂中学终日悲壮的气氛中很温暖。

人们对教育差异的理解是不争的事实

《高考》第三集《久引的孩子们》的主角是外出打工的孩子们。 中国有2亿7千万以上的农民工，移动孩子的有上千万人。 在上海这样的特大城市，10个孩子中有4个是流动儿童，他们很难在所在城市参加大学入学考试。 十年前，武子璇、刘艳霞、林兰兰和父母一起来到上海，在打工的孩子的学校学习。 十年后，她们面临着是回家乡参加高考还是留在上海读中专的选择。 年，中国有45万人选择出国留学。 人们通常把留学考试称为“洋高考”。 这正是另一场高考。

“对现实纪录片来说，好的选择问题就像暴露在海面上的冰山一角，需要巨大的冰块支撑。 ”。 纪录片《高考》总导演、央视纪录频道副社长史岩表示，作为家长，我们能深刻感受到人们对孩子教育问题的关注，教育问题聚焦在高考上。 “高考本身兼具信息性和话题性，是很多人共同的经验和体验，在感情上容易产生广泛的共鸣。 ”。

历史岩认为，在中国，地域差异、贫富差异是客观存在的，人们对教育差异的理解也是不争的事实。 高考制度从当初举国欢呼到现在的改革与重建，其背后有中国国情的一些变化和人们对教育理解的日益多样性。

北大附中校长王凯是“校长的选择”人物，“为什么大家读完《高考》后争论很多？ 不是单纯的正误，唤起人们思考的冲击力是巨大的。” 他希望继续拍电影，不断发掘教育现象背后的社会深层因素。

“这样的制度本身就是让一点点的学生处于异常状态。 我们是从高考来的。 我们经历了这个过程之后，可能发现付出的和得到的差距太大了。 ”。 二十一世纪教育研究院副院长、扬州中学特级教师王雄也认为《高考》还可以拍。 例如，为什么高考会变成“怪兽”？

用“纯粹的记录”关注现在和内心

在《高考》第四集《离开大山》的结尾，老奶奶在村口目送孙女刘洋洋。 镜头里的老人拄着拐杖，双手不停地颤抖。 看到远去的孙女，老奶奶沟里纵横的面孔杂乱无章。 最后，老奶奶蹒跚的背影上出现了两行字幕——“老奶奶等不到刘洋洋的假期，她在洋洋离去的第二天病逝”。

《高考》用解说词整合画面，消除了讲故事的表现方法，通过字幕语言和影像结构推动着故事的迅速发展。 这种不依赖解说词、依赖影像驱动的方法被一些学者视为更纯粹的记录，成为当今社会现实类纪录片迅速发展的重要方向。

中国视协纪录片学术委员会会长刘效礼表示:“《高考》《纯记录》的创作方法，客观记录，不使用解说词，都是同期音，使全片具有很强的感染力。”

近年来，当以《舌尖上的中国》为代表的商业纪录片引起强烈反响时，回归之前流传的纪录片本质，用之前流传的方式讲述中国当代人们关注的话题，成为了中国记者新的着力点。 “用纯粹的纪录片的方法制作自己想拍的电影，是《高考》最初诞生的源头。 ”。 “打开电视，眼前会出现节奏快、追求视觉冲击的急躁影像，而我们现在想要尝试的是能够照顾人内心、给人带来思考和感动的视觉影像。 没有解说的风格提供了足够观众了解和认识影像的空区间，减弱了编辑的主观诱惑，“不要低估观众的思考能力”。

中国传媒大学中国纪录片研究中心主任、电视信息学院副院长何苏六认为，纪录片最值得关注的是社会现实，而《高考》面对的就是这样一部当下的纪录片，“不仅是艺术作品，更是中国的教育， 纪录片回归纪实美学是好事，但一定要注意态度有温度，有“高考”。 ”。