“青年毛泽东八大读书秘笈你会几个？”

本篇文章3787字，读完约9分钟

-07-05来源:作者:刘伟

毛泽东一生的成就与他严谨、科学、务实的读书作风密不可分。 青年毛泽东以探索救国救民的真理、实现中华民族的振兴富强为自己的人生价值取向，这种价值观使他在其学业生涯中勤奋好学、勇于实践。 在这个过程中，他受到湖湘文化的深刻影响，开始接触西方文化。 在阅读实践中，青年毛泽东一边吸收中国古代流传下来的文化养分，一边从西方文化中吸收许多有价值的因素，形成了独特而比较有效的阅读方法。

读书应该先博后约，博学是基础。 博学之后，应该回到精专，从博后回到契约。

1915年6月25日，毛泽东在给湘生的信中谈到读书问题，认为读书之路应该先博后约，先中向西，先普通再专业。 青年毛泽东认为，要达到博学知识的基础是积累，要积累到一定程度，融合贯通，内化为自己的学问，掌握知识的精髓，就是承诺的过程。

1917年夏天，他为萧子升的读书《皆进一》排序，读书打基础，日积月累，写道:“今夫百夫之台，其初一石耳，其二石焉，其三石四石，其万石焉。” 学问也是如此。 今天记住事情，明天领悟一理，学习了很久。 ”。 学问如筑台，台积而高，学问如积而博。 但是，读书不仅要读博，还要特别刻苦，在读博的基础上分解，再加上条理，“有台不硬，有学不精，无台无学”。 因此，毛泽东非常推崇曾国藩的读书做法:一是演绎法，查其曲知其全部，执其微得其通。 是中心统辖法，守其中得大，施之于内而外。

另外，毛泽东很重视读书的系统性，他把以前从中国传来的学科分类方法和西方学科分类方法进行了比较。 在毛泽东，西方学科分类细致、系统，系统分类清晰、易于掌握。 否则知识就会杂乱无章或碎片化。

读书需要“三复四温”

毛泽东提倡读书是“三复四温”。 从青年时期到晚年，他总是一遍又一遍地学习自己喜欢的书。

在东山高等小学堂学习期间，青年毛泽东读了表哥文运昌借给他的关于康梁变法的报纸。 其中有梁启超主编的《新民丛报》。 毛泽东反复浏览这些报纸，有些已经可以背诵了。 在此期间，毛泽东非常崇拜华盛顿、林肯等地。 他从同学那里借了《世界英雄豪杰传》，反复浏览，在书上画圈，写了许多批语。

青年毛泽东在湖南省立第一师范学校读书时，国文教师袁仲谦认为他的作文像信息记者的手笔，不应该学习梁启超的文风，要研究唐宋八大家，特别是韩愈的文案。 毛泽东买了《昌黎先生集》，仔细研究，学习古文文体。

对中国历史经典著作，毛泽东百读不厌。 像《史记》、《资治通鉴》一样，他通读过好几次。 其中有很多很棒的复制品。 史籍《二十四史》，他不仅全部通读，而且反复翻阅多卷书。

毛泽东一生不动笔不读书。 青年毛泽东在校期间，留下了学员、自学者、随想等许多笔记。 如《讲堂录》，约1万多字，是毛泽东在国文课上和修身课上写的笔记，文案涉及哲学、历史地、古诗文、数理等。 《讲堂录》关于古今名人的学问、处世、治国、伦理道德方面的言行记录很多。 典故、词义、要旨和警句均为分项，有些条文强调理想情操，求真学习，不做虚名文案。

《伦理学原理》是德国哲学家、伦理学家泡沫尔生的主要代表作《伦理学体系》的一部分，全文约10万字。 青年毛泽东很喜欢这门课，在上课看书的过程中，做了大量的注释，大约有一万五千多个字。 这些注释的副本有提要，也有表示赞成或否定的态度，但大多涉及书籍发表自己的见解或对原著的章节提要。

从1952年到1976年，毛泽东从未中断过《二十四史》的浏览，多卷封面上，留下了他的着重号和注释，至少一两个字，最多几百到几千字。

自学和上课学习并重

1912年，青年毛泽东在湖南省立第一中学读书期间，因为课程有限，觉得不如在学校学习自学，于是退学到湘乡会馆制定了自习计划，每天去湖南省立图书馆学习，重复了半年。 毛泽东每天早上图书馆一开门就进来，中午停下来买两块米饼吃，每天在图书馆看书到关门才出来。 在图书馆里，他认真研究俄、美、英、法等国的历史地理，还浏览了诗、小说和古希腊的故事。 当时的译文名着，我几乎都读过。 毛泽东回忆了在湖南省立图书馆度过的半年，认为还是很有价值的。

青年毛泽东专注于哲学、史地、文学等方面的文案，他注重自学，精心安排自学计划，不累读书，有时彻夜难眠。 1915年6月25日，他写信给湘生，谈论自修问题。 在信中以康有、梁启超为例，据说康有在40岁之前学习了中国的学问。 40年后，又吸收西国学问的精华。 梁启超为先业语章，后治各科。

1920年6月7日，毛泽东致函黎锦熙，在信中再次强调自学:自由研究，只要有规律，有做法，未必不可能。

读书需要“装逼”“钻头”

青年毛泽东的“勤奋学”体现在“装逼”和“钻研”的精神上，他的一生在读书学习中是“装逼”和“钻研”的实践者。 青年时期的毛泽东经常在繁华的街道和路灯下看书，被称为“在骚动中寻求安静”。 在《讲堂录》的“修身”一节中，他批评懒惰:人情多耽于安佗，懒惰是万恶的渊薮。

在读书学习的问题上，青年毛泽东学习孔夫子的所有问题，遇到不擅长读书和看报的问题就求教于人。 杨昌济、徐特立、方维夏、王季范、黎锦熙等德高望重的老师是毛泽东探讨学问的对象。 黎锦熙在他的日记中记载，从1915年4月到8月，毛泽东访问了他近20次，与他讨论的问题涉及到“读书的方法”、“学校研究科学之术”、“改造社会”等。

创新思维，共同研究

青年毛泽东重视各种知识的熟练掌握，同时具有不盲从学习的分解批判精神，善于运用变通和批判的思维方式反思和质疑所学知识，主张其得到活用和创新。 正如周铅在回顾毛泽东青年时代的读书情况时所说:“毛泽东有‘四多’的习性，多读、多想、多写、多听。 这个“四多”反映了毛泽东热爱读书，不迷信书，具有独立思考和根本探索的精神。 ”。

青年毛泽东反对《闭门研究法》，1915年7月，致信萧子升，以“以弥盛”的道理，证明切磋学问、交流思想的重要性。 1920年，毛泽东主张大家组织读书会，进行联合研究。 就像你的老师读了这本书一样，一定有很多心得，有很多疑问，有很多新发明，依然想自己发表，或者弄清楚，有小读书会，有发表或者弄清楚的机构 ”。 毛泽东在随后的读书实践中，一贯贯彻哲学研究组、新民学会、文化书社、湖南自修大学等的讨论仪式做法，其成员经常一起讨论各种问题。

诚信工作，工作与休息相结合

青年毛泽东把读书和社会实践紧密结合起来，重点是据此锻炼自己的社会生活和社会认识能力。 青年毛泽东在《讲堂录》中提出，闭门学习，其学无用。 1917年暑假，毛泽东和朋友萧子升一起走千里，在长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五县做社会调查，他们有简单的衣服和文具四宝，给学校、店铺、寺院和居民写联，做诗文，或者其他服务 1918年春，他又沿着蔡和森和洞庭湖南岸和东岸，经过湘阴、岳阳、平江、浏阳几个县，游历了半年多，了解了社会情况。

青年毛泽东认为在读书的过程中劳动和逸的结合也非常重要。 他在1920年11月26日给罗学瓒的信中提出，按照卫生规律，必须用大脑做一点钟，休息15分钟。 他致力于中国的力量认为人的身体不弱，而身体弱的只有读书人。 要纠正这个弊端，就要养成与工读并行的习性，至少要养成读书与游戏并行的习性。

毛泽东在自己为了读书而忽略休息游戏环节，觉得体力透支，很累的时候，会自觉地进行调整，培养精锐，更好地学习。 青年毛泽东热衷于和同学朋友进行体育活动，寒假期间，他们徒步过野越林，上山绕城，过河。 一下雨，他们就脱掉衬衫让雨淋，说这是雨浴。 烈日当空空，他们也脱下衬衫说是日光浴。 春风吹来的时候，他们大声喊道，这是一个叫做“风浴”的体育新项目。 下霜的那天，他们在露天睡觉。 到11月为止，他们还在寒冷的河里游泳。

立足国学，融合中西

由于从小接受了6年补习班教育的熏陶，中国以前就传承了文化中优秀思想的养料。 包括人格修养和智慧，对青年毛泽东产生了深远的影响。 毛泽东在1915年9月6日的萧子升信中说:“国学也很广阔，其意义十分深远，四部篇，是上下半万年的纪述，穷年尽智，不惜几何，不感叹年轻！ 有人学，有国民之学，有世界之人之学”。 在1916年2月29日给萧子升的另一封信中，毛泽东特意翻开了必读的书目清单。 文案包括古经、史、子、集77种。

毛泽东在湖南省立图书馆自学期间看过达尔文的《物种起源》、亚当·史密斯的《原富》、赫胥黎的《天演论》、斯宾塞的《群学胤言》、孟德斯鸠的《法意》、卢梭的《民约论》、希腊、罗马的

青年毛泽东对西方文化表现出极大的学习和研究热情，但此时他不仅受到西方文化的强烈影响，而且对他以前流传下来的文化观念产生了激烈的冲击，还受到了严谨、康有为、梁启超等中西文化比较观的深刻影响。 青年毛泽东坚决反对“中学为书，西学为用”的观点，他要求大力引进西方文化改造中国以前传下来的文化，但他不是全面的西化论者。 他主张“思想道德一定是真实的”，东方思想大多不符合实际生活，但西方思想也不一定是全部，在多少部分，都必须与东方思想改造。 “纵观西洋史，观察中西比较，即使拿在外面也有足够的资金。 ”也就是批判地对待中西文化，以将两者结合为目标。

(作者单位:韶山毛泽东同志纪念馆编研部)

公告服务许可证互联网视听许可证第0110415号

北京icp证010507号北京公网安装11010102000004号